人生的前二十多年，我一直在等待他救。
我等着有一天父母告诉我，他们其实是假扮农民的富豪；我等着亲戚里出个位高权重的大人物，从此一人得道鸡犬升天；我等着身边的朋友闯出一番事业，然后念着旧情拉我一把。
可无论多么虔诚，老天总不如我的愿。
那些我等待的救赎从未降临，那些幻想中的贵人也始终没有出现。相反，那些我曾以为坚不可摧的依靠，一个接一个地显露出自身的脆弱。
我寄希望于父母，最后发现他们的的确确是普通的农民，能将我抚养成人，已经是他们努力的极限。
我寄希望于亲戚，最后发现各家都有难念的经，打开门一个个光鲜亮丽，关上门无一不是满地狼藉。
我寄希望于朋友，最后发现大家都是体温相近的普通人，可以靠一起取暖，但谁也成不了谁的太阳。
更令人绝望的是，我投射在他们身上的希望，正如他们投射在我身上的希望，原来，他们也在等着别人来拯救他们。
即便大家常说「我的人生我做主」，但在生活这条大船上，绝大多数人都想做一个大副或水手，而非船长。
02
自主是一项需要习得的能力。
多年以前在课堂上，老师教育我们要学会「自主学习」，可惜那时年幼，只将重点放在「学习」二字上。
现在来看，老师的潜台词应该是：你们要学会自主，就先从自主个人的学习开始。
那自主到底是什么呢？
它和行走、言说一样，是每个人身上的元能力，却比这二者更为隐秘和晚熟。
行走让我们脱离物理上的依赖，言说让我们进行心灵上的交流，而自主，则让我们在精神上站立起来，成为自己命运的书写者。
之所以说自主需要习得，是因为它不像呼吸或心跳那样，是生命自带的禀赋，恰恰相反，自主需要你违背本能、对抗惯性、经历一次次跌倒与抉择，才能艰难锻炼出来。
另一方面，自主不仅是意识层面，也体现在行动上。
如果一个人意识到了自主的重要性，却依然习惯性地依赖他人，那我们就不能说这个人真正懂得自主的含义。
同知行一样，自主只有完成认知和行为层面的统一，才能够宣告完成。
03
当然，自主不一定都会带来好的结果。
有人自主学习，就有人自主不学习，前者我们可以称之为「自主精进」，后者可以称之为「自主沉沦」。
由此可见，自主这项能力和人生的好坏没有必然联系，影响人生走向的，是自主的方向，也就是你决定做一个什么样的人。
只有那种将人生往向善、向上、向光方向导引的自主，才能算是自我托举。
向善要求我们的自主选择，不仅利己，也不损害他人与社会公义，换句话说，你的自由，要以不剥夺他人的基本自由为边界。
向上意味着你不满足于维持现状或滑向轻松，你渴望突破自我，拓展能力，最大程度发掘自身潜能。
向光考验的是当你身处困境时，是否仍能自主选择也倾向于寻找意义、建构希望、点燃内心的光明。这是一种根本的生命态度。
当你的自主，同时具备以上三个要素，此时你的每一次选择，不仅是在决定一件事，更是在塑造一个人——一个你愿意成为的、更好的人。
04
于是，核心问题便摆在我们面前。
为什么我们宁愿等待他救也不愿自救？为什么我们在自我下坠和自我托举之间，更容易选择前者？
根本原因还是主体性缺失。
当一个人处在精神流亡的状态时，他必然无法捍卫自己的主体性，于是他只能选择让渡。
让渡结果就是，在认知上交出判断权，没有建立起一套自有的价值评判体系，别人说啥就是啥；
在情感上交出感受权，时而过度冷漠，时而过度共情，喜怒哀乐被别人牵着走；
在行动交出选择权，这个就回到文章开头说的那个问题，将自己的人生理想寄托在他人身上。
然而我们说，每个人的应许之地是不同的，他要东渡，肯定南北西不能走，你要取经，肯定东南北不能走。
现实中能跟在别人身后只有一种可能，你们的阶段性纵观目标一致，即便那些从龙功臣，也逃不过「鸟尽弓藏，兔死狗烹」的下场。
别人的地图，到不了你的彼岸，只有依靠无数次的自我托举，才能将人生真正掌握在自己手上。
不借东风，自成东风。"